唐珍收藏
拍品编号：0867
估价：HKD350,000—450,000
成交价：暂无数据
拍卖时间：2019-11-25 下午14:00
拍卖地点：香港四季酒店 四季宴会厅
拍卖公司：香港东京中央
简介：此组造像为寿山冻石雕文殊，观世音，普贤菩萨像三尊，亦称华严三大士像 。三像石色苍古，质地剔透润泽，以男相观世音菩萨作中尊，文殊，普贤各侍左右，此种法相搭配出自于佛教经典《华严经》。造像中，观世音菩萨双目微睁，秃顶留须作男相，身着开襟嵌宝长衫，长衫边缘处雕寛棱，棱线内雕浪涛莲花纹，菩萨双手包于袖口之中，双腿盘坐在其坐骑金毛犼背上，金毛犼四足蜷缩，双目圆睁，毛发蓬松，极为写实。观世音左侧为文殊菩萨，菩萨头戴发箍，身穿对襟嵌宝宽袍，右手持经放于左膝之上，右腿曲盘，左腿轻踏于青狮背部，青狮曲身回首蜷卧，双目圆睁，口微张，毛发丝丝缕缕，刻画流畅，如若真物。观世音右侧为普贤菩萨，亦为头戴发箍，双目微闭，着对襟嵌宝长衫，右手手持莲花，左腿盘曲，右腿轻踏于莲花之上，身下之六牙白象盘曲俯卧，神态宁静安详。三尊大士像，雕刻工艺精绝，比列恰当，法相极为威严，尤其身下之坐骑，形态各异，惟妙惟肖，堪为寿山石雕之稀世之作，背均有阴刻“玉璇”行书款。
此三件作品以“华严三大士”为主题创作，尤其将观世音菩萨作男相呈现，更是极为罕。 “华严三大士”教义之说，出自于《华严经》，通常来说华严三圣，即文殊菩萨，毗卢遮那佛，普贤菩萨三位最为人们所熟知。而众多文献资料及现存的石窟及寺院的供奉情况来看，文殊，观世音，普贤三大菩萨同时出现的情况也是颇为多见，宋徽宗宣和元年后，改菩萨称之为大士，于是，“三大士”的说法逐渐流传开来。三大士造像的出现，有着诸多的因素结合而成，首先，南北朝至隋唐之际，观世音各式经典的传译，使得观世音菩萨为当时的大众所尊崇，在诸多经典中所提到的观世音菩萨，不论是早已成佛或能化现佛身，均彰显了观世音菩萨具有的佛格特性，使得观世音菩萨在与文殊，普贤二菩萨并列时，能取代佛而居于中尊的主位。其次，三大士中的文殊，普贤二菩萨乃是《华严经》中的上首菩萨，华严宗之集大成者法藏在其著作中阐发了观世音，文殊，普贤三菩萨在《华严经》中具有纲领性的意义，李通玄在《新华严经论》中提出：合观音，文殊，普贤即是毗卢遮那佛。澄观在《三圣圆融观》《普贤行愿品别行疏钞》二文中对“观世音”与“毗卢遮那佛”诠释相同无异。观世音是“能观”与“所观”之二境界结合缩成的法界境界，观世音与毗卢遮那佛同样都是“能”与“所”合一的境界与状态，这是从意学的角度来阐述观音等同于毗卢遮那佛的教理。于是通常所说的“华严三圣”与“华严三大士”从教义上来说是相通的，这也是为什么观世音菩萨居于中尊的另一个原因所在。本组造像的观世音菩萨为男相，据《悲华经》的说法，观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此，宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》另有“勇猛丈夫观自在”之说，可见观世音菩萨在华严经中是男相。故本组造型中的观音菩萨以男相出现更是在情理之中，全无造作之嫌。如此的人物组合及形象的设计，体现了作者高深的佛学修养，心手合一，才能呈现如此精彩的造像作品。
杨玉璇，名杨玑，一字玉璇，一字玉璇，原籍福建漳浦，客居福州，曾在康熙时期供奉内廷，奉职于造办处，为寿山石雕著名宗匠，名震一时。康熙《漳浦县志》在《杨玉璇传》中记载：“杨玉璇，善雕寿山石，凡人物、鸟兽、器皿，俱极精巧，常事者争延致之。杨玉璇的圆雕技法纯熟，渗用阴刻法，雕艺精绝，动物形印纽雕刻，尤所擅长，并集玉玺、铜印精华，独树一帜，卓然一家。杨玉璇善于总结前人制纽章法，大胆创新，而且在取材上也能打破恒规，选择富有生活气息的蔬果作为印纽装饰内容，同时巧妙地利用寿山石天然色彩，开创“取巧色”的先例。
玉璇传世真品极为稀少，就目前故宫博物院及民间留存的精品来看，将人物与坐骑连体圆雕的作品，更是罕见，令人耳目一新，为之一怔。本三件作品石质气息相同，雕法一致，精工艺绝，神情并茂，类比故宫及民间流传“玉璇”之作品的雕刻技法，有过之而无不及，故此组造像为玉璇之作无疑。三尊造像比例协调，法相极为庄严，另外衣衫上嵌绿松石，红玛瑙，珊瑚等各式宝石，使得造像雍容华贵，极富皇家之气，或为玉璇供职于造办处时之作。
本组造像外配大漆双开门宫殿式佛龛，供奉参拜时将造像安置其中，庄严神圣。同时配双层桐木盒，用以保存，故本组造像历时数百年而品相完好如初，实可谓持有者功德无量。总体而言，此组造像为近年来极为罕见之玉璇作传世寿山石雕珍品，可宝可藏！
拍品分类：玉石器>摆件
拍卖会：2019秋季拍卖会
拍卖专场：中国重要瓷器及艺术品
预展时间：2019年11月22日-23日 上午10:00-下午19:00
预展地点：香港四季酒店 四季宴会厅
