唐珍收藏
拍品编号：0700
估价：RMB1,500,000—2,000,000
成交价：流拍
拍卖时间：2019-11-30 19:30 三层紫金厅（A厅）
拍卖地点：北京国际饭店会议中心（北京市东城区建国门内大街9号）
拍卖公司：中贸圣佳
简介：重3330g
此炉为取洋铜药料精炼而成，质地精润，用料不惜工本，器身沉坠压手，扣之有清音悦耳，实甚佳材。整炉施渗金装饰，皮壳金灿如沐宝光，炉口及底足覆棠梨之色，至炉腹、双耳等常受摩挲处，则透出皮下金斑，熠熠如星汉川流，赏之不厌。此炉器型作侈口鼓腹的冲天耳三足式，但耳、足皆有独到之处。其炉口一对冲天耳，起线圆润似桥耳，中间开孔如拱桥，于俊逸中亦添雄浑之势。鼓腹至底内收明显，三枚乳足随势而出，与炉腹轮廓融为一体，使炉身具一分收足俏立之感。整器上下轮廓连缀如一气呵成，精妙之极。炉底正中开框，落”器宁而静，质坚而文，鸟叚云上，吐纳烟云，静观主人”十六字篆书方款，为铸成后精心修磨而成，不仅内蕴文才，且书体古雅，有金石碑刻之风韵，属甚为罕见的诗文私款。
考此炉底款之“静观主人”，其“静观”或出自宋人程颢《秋日偶成》中“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”一句，大有平心静气，从容自得的文人气度，且此炉形色俱佳，应非寻常人家所藏。查阅明清典籍，未见“静观主人”之堂号，但知干嘉年间有叶廷甲构“静观楼”，遍藏古籍五万余卷，未知此炉是否为静观楼之藏器。明清宣炉各式私款品类纷繁，其中精致者素为藏者所珍，此器不仅款文珍罕，作工亦精，且炉形皮色皆属难得的上品，实为宣炉收藏中的珍稀佳器。
康熙盛世的皇家瑰宝
对一只龙纹冲天耳宣德炉的考证与解读
文/何朝阳
这是一只令人过目不忘的冲天耳宣德炉。
第一感觉是它体型硕大。口径27厘米，重量近11斤，在以文房清玩为主的宣德炉中颇为罕见。
它的炫目之处，是周身高浮雕的云龙纹装饰。炉身，两条神龙首尾相连，环绕飞舞，张牙舞爪，在云中翻腾盘旋；层次分明的如意云纹，圆润饱满，如牡丹绽放。炉底，祥云环绕之中，一升一降的两条龙上下翻飞，犄角对峙，围绕“大明宣德年制”底款呈双龙环抱之态。这四条龙，龙首上扬，双目圆瞪，张口吐舌，似在发出“隆隆”的吼声。高浮雕的表现方式，让每条云龙都毫发毕现，动感十足，八面威风。
定睛细看，它的装饰纹样繁而不乱，工艺细节也一丝不苟。高浮雕的云龙纹造型装饰，有无数大小块面，无数曲线沟槽，无数的阴阳角；这样的一只大炉，每一处地方都打磨得干净平顺，烧皮着色均匀浑厚，整体呈现一种柔和而沉稳的栗壳色。
气度雄伟、体量硕大、纹饰华贵、工艺精湛、材质优良，这只大冲天耳宣德炉彰显着浓郁富贵的皇家气派。
这样的美物来自何处？产自何时？依据什么来给它断代？它身上蕴含怎样的历史、文化信息？相信每个见过它的人都会有各自的兴趣点。
根据器型和工艺初步断代
在无法进行取样分析，也就是无法使用碳14纪年法和加速器质谱碳14测年、热释光等现代技术手段测定年代的时候，古器物主要根据器型和工艺的特征，以类比和排序的方法进行断代。
宣德炉有它的特殊性，器型上存在后世刻意模仿前朝的现象，且清早期的器型和工艺都基本延续明朝的风格，所以更需要综合判断。
具体到这只冲天耳宣德炉，从造型来看，它的炉身比较高，有明代中早期的挺拔感，腹部下垂的弧度不如典型的明代冲天耳炉大，其腰线比典型的清代中期的冲天耳炉偏高；铸造工艺是标准的失蜡法；内堂处理为毛堂不打磨，这也是明代延续到清代早期的宣德炉制作工艺。
综合来看，这只宣德炉基本可以判定为明末清早这段王朝过渡期的产物。
那具体是明还是清呢？
作为一件具有皇家风范的宫廷器物，当然不能像一只普通宣德炉一样给以笼统的“16-17世纪”的答案，明确其具体朝代显得尤为重要。
依据炉款规律确定明清划分
宣德炉，是和明清官窑瓷器一样有严格制作规范的器物，其款识多位于炉底或炉的口沿下部。其最多的款识就是“大明宣德年制”，而且明清两代都沿袭这样的落款，无论官造还是民作。
很多人会问，清朝官造的宣德炉为什么也落明代的款呢？
其实，满清政权建立之初，努尔哈赤就开始有意识地模仿明朝管理制度，其发展实际也是满族不断汉化的过程。清朝取代明朝统治之后，更颁布法令，明确地沿袭明朝的国家政策、法令、赋税制度。官员的选拔、任免、奖赏等各种制度，也一律按照明制，甚至宣布明朝大小官吏一律照旧供职，与满族官吏一同执事。清朝基本全盘沿袭明朝一整套制度，客观上是因为明朝的社会治理水平明显高于满清，而江山易主后社会环境和生产力水平并无明显变化；主观上，清朝统治者希望通过“一切照旧”来弱化汉人改朝换代的感受，将满族人口极少的劣势隐藏起来，确保其持久地统治。
这，就是清朝官铸的宣德炉照样落“大明宣德年制”底款的核心原因。
不过，明代和清代的宣德款还是有一些区别的。
相对而言，明代的炉款更注重书法的笔意，笔画的顿挫和提按，字口相对也比较轻浅，总体感觉更灵动。（图1）清代的炉款更注重字口的深峻整齐，笔画匀称有力，追求榜书的效果，总体感觉更规矩（图2）。
有人说，明代的炉款“德”字右边没有一横，而清代才有。这只是一种经验，可以说大部分“德”字有一横的炉款出现在清代，但明代也不乏个例。
显然，这只炉的炉款笔划均衡少提按，更符合榜书的风格，字口也非常深峻，符合清代宣德炉的款识特征。
从炉款判断，它应该是一只清代铸造的宣德炉。
依据炉的纹饰确定朝代
比起文字，器物的纹饰往往更具时代风格，是重要的断代依据。
龙，是中华文化中的重要图腾，据说是“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的一种神异动物。
秦始皇自称“祖龙”以后，龙一直是封建皇权的象征。皇帝都自称“真龙天子”，穿龙袍，坐龙椅，卧龙床，居龙庭，皇室用具也多用龙纹做装饰。
明清两代是皇权发展的最高潮期。由于每个皇帝都对龙纹高度重视，而性格喜好和所处社会发展状况又各有不同，龙纹便呈现不同的状态。明清瓷器中，龙纹装饰尤其丰富，从中可以系统总结出明清两代各个时期的龙纹变化规律。
体态上：明朝洪武时期，龙纹的造型基本上保持着元代龙纹的形状，表现为头小、颈细、身体细长、少毛发。永乐、宣德时期，改变了前朝那种身细、头小的幼稚龙形态，龙形变得形体高大粗壮，威武凶猛（图3）。到了成化、弘治、正德年间，龙型失去了前朝张牙舞爪、叱咤风云的雄姿，表现出一副性情温顺的神态。而嘉靖、隆庆、万历年间，龙纹则以行龙为多，有的显得瘦弱，神气也稍差，失去驾云行海叱咤风云的神威（图4）。
总的来说，明代的龙较舒展，充满活力，早期的威武凶猛，晚期的搞怪呆萌，都是桀骜不驯的神兽。
清代的龙纹继承了明代龙纹的造型并有所改变。康熙时期，云龙纹龙身成“弓”形，其腹部有明显的下坠感，龙的动感较强，气魄威武。雍正时期，龙体态肥硕，开合有力，龙头鬣毛整齐，龙角光洁，龙嘴上下颚平齐，中规中矩，一丝不苟。乾隆时期开始，龙纹更多地呈现正面身姿造型。
总体来说，清代的龙显得华贵精巧，富丽堂皇，给人感觉少野性多理性，有被家养驯化的意味。龙纹身体扭曲成弓形，其腹下有一段下坠，酷似蛇的腹部，这种造型为清代所独有。（图5）
细节上：
龙嘴：明代龙头，上颚肌肉高高突起，鼻头呈如意状，扁长如猪嘴，人称“猪嘴龙”。康熙开始，过去长长的“猪嘴”缩了，甚至显得下颚比上颚还长。康熙时龙口形略带圆，雍正时则显方形，张口的龙，舌随下颚伸出，舌尖上卷，不像明初的戟状，也不像明后期的匕首状。
龙须：明代双须刚劲，尖锐有力，形如鱼叉，有攻击性；清代八字须长而多弯曲，须尖多数带翻卷，有飘逸感。
毛发：明代一蓬清晰可数的长竖发，状如火炬，清代长披发或多撮短耸发。明代是成束的疏毛，呈向上或向后斜上冲势；康熙时还有向后斜冲，后期则向后垂或向两侧分向，其后龙纹的头毛细密成蓬，下颚也有细密鬃须飘散，成为大家所说的“苍龙”。
……
我们将这只宣德炉底部的双龙和以上规律相比照，炉的龙纹饱满、富有活力，其前后足之间的身体呈“弓形”，腹部的下坠也非常明显；龙嘴短而阔，下颌偏长；胡须长而弯曲飘逸；龙鳞呈鱼鳞状排列，大而饱满。这些都符合清代龙纹的特征。更具体的说，是符合康熙瓷器上的龙纹特征。
康熙是满清的第四位皇帝爱新觉罗•玄烨的年号（1662-1722），他当政时距离满清政权建立（1616）不到50年，距离入主中原（1644）不到20年，正是清朝最有活力、充满朝气的时期。反映在器物上，康熙时期的器物都透着一种自信与豪迈。这只龙纹冲天耳炉正具有这种气质。
龙纹呈现康熙瓷器的特征，炉的造型、工艺和款识也符合清代早期康熙时期宣德炉款的特征，我们基本可以判定它是康熙时期的产物。
观象台上的古天文仪印证判断
既然是康熙时期制品，其皇家制品的定位也很明确，我想它或许可以和康熙皇帝的生平活动找到对应关系，以做更明确的判断。作为大型的祭祀礼器，最可能和清代宫室园囿建造有关，“承德避暑山庄”、“圆明园”等关键词第一时间跳出来。但是按这个思路检索资料，结果并不能令人满意，只能从头潜心翻看康熙的传记和清宫档案。
“康熙十二年（1673年），按照传教士南怀仁所绘图纸铸造的6台天文仪器完工，并安放于皇家观象台上。”
读到这条信息时，我一下子兴奋起来。“康熙”、“传教士”“铸造”的字眼让我看到了希望。因为从龙的造型和细节来看，它明显受到西方写实主义雕塑风格的影响，极有可能和欧洲传教士有关。
众里寻他千百度。
北京古观象台，位于北京市东城区建国门立交桥的西南侧，始建于明正统年间的1442年，是明清两代和北洋政府时期的国家天文台，也是世界上最古老、使用时间最长的国家天文台之一，其以建筑完整、仪器精密优美、融合中西方天文学成就于一体而闻名于世。
清康熙八年（1669年）至十二年（1673年），在皇帝旨意下，比利时传教士南怀仁按西方天文学的度量制和仪器结构，亲自设计、督造了黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经仪、象限仪（地平纬仪）、纪限仪（距度仪）、天体仪等大型铸铜天文仪器，放置在观象台上。这六件皇家天文仪器在刻度、游标、结构上均采用欧洲天文量度制（60进制）和仪器结构，装饰则采用了中国皇家经典的云龙纹图案，凝聚了文艺复兴后西欧所积累的天文学成就，它们是当时中西科技与文化交流的结晶。南怀仁也因此而被提升为钦天监监正。（国家天文台台长，掌管观察天文，并推算历法。）
赤道经纬仪是康熙十二年制成安装的古天文观测仪器之一。该仪器主要用于测量恒星以及太阳、月球、行星等天体的位置，重达2720千克，至今仍完好地保存在北京古观象台的观测平台上。整个观测部分由三个以轴活动的刻度大环和一根轴承组成。整体镶嵌在一个半圆云座内，由一条南北正立、昂首修尾的飞龙托起。（图6）
同期铸造的黄道经纬仪和其他仪器也有同样的云龙纹底座。（图7）
对比不难发现，这些皇家天文仪上的龙和云纹与云龙纹冲天耳炉几乎一模一样！首先是龙的气度和神态一致，龙头都做昂首张嘴咆哮状，龙嘴短阔有力，眼睛略微突出，额头向上隆起，束装头发向后飘飞，龙鳞硕大且具有写实性的立体感，龙尾树状分叉，所有的细节都如出一辙。龙周围的云纹，也完全相同。并且，均为极精良的黄铜制品！
再也找不到比这些更能说明问题的参照物啦！
据此可以断定，这只龙纹冲天耳宣德炉确凿无疑是康熙时期的皇家器物！
龙纹宣德炉背后的故事
清圣祖爱新觉罗•玄烨，世称康熙皇帝（1654-1722）可称为一个传奇。他的父亲顺治皇帝病重时，在德国传教士汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1592年—1666年）的建议下，打消了传位给叔伯辈或叔伯兄弟中年长者的想法，把皇位传给了这个才八岁大的二儿子。因为深得顺治敬重的汤若望说，曾经出过天花的玄烨终身拥有对天花的免疫力，可以确保对王朝的长久统治。
康熙也真的不负所望，在位61年，成为历史上在位时间最久的皇帝。他平定三藩，收复台湾，与蒙古30旗首领会盟确立其隶属清政府，平定准格尔叛乱，在西藏设驻藏大臣，和沙俄签署《雅克萨条约》确立东段边界。我们今天所拥有的这个统一的多民族国家，基本是在康熙时期确定轮廓，乾隆时期加以巩固。晚清虽丢失了相当一部分的国土，但大致的格局没有变。清朝版图最大时达1200多万平方公里，疆域西起巴尔喀什湖和葱岭，东北至鄂霍次克海和库页岛，东至大海，包括台湾及其附属岛屿，南起南海诸岛，西南到广西、云南、西藏，包括达拉克，北至漠北和外兴安岭。康熙皇帝不但开拓了一个明朝不敢想象的地域广阔的帝国，更开创了繁荣安定的“康雍乾盛世”。
法国传教士白晋在《康熙大帝》一书中，毫无保留地赞颂康熙：“具备天下所有人的优点，在全世界的君主中，康熙帝应该位列第一等的英主。”
从八岁即位，康熙就表现出乐于学习、兼容并包的个人品质。他向满族武士学习骑射摔跤，向汉族名士学习儒家文化，向传教士学习西方科学技术。
晚明开始，大量的西方传教士来到中国传播其宗教思想，西方的科技与艺术则是他们的敲门砖。顺治到康熙早期，汤若望是其中最主要的传教士，官至一品，担任钦天监监证，负责预测天象、修订大清历法、铸造新式大炮。他的助手西班牙传教士南怀仁（Ferdinand Verbiest，1623—1688年），曾担任康熙的科学启蒙老师，为更好地讲授几何学，特将《几何原本》译成满文，还陪同皇帝出巡，沿途讲解如何观天测地。
康熙不但向他们学习天文、数学，还让传教士将法国人皮里的《人体解剖学》译成满文供他学习。他还在宫中设立实验场，专供传教士研究西药。而法国传入的西药金鸡纳霜，还真的就在康熙感染疟疾的危急关头就了他一命，而这是当时治疗疟疾唯一的特效药。
正因为如此，康熙对中西方文化交流的热情高过历史上的任何皇帝，对西方传教士持开放与包容的态度。传教士积极参与天文、历法、建筑、装饰等诸多事务，给清廷带来科技与艺术的新风尚。其中西方的写实主义也在绘画和雕塑上有着诸多体现，令清早期的皇家艺术呈现出和明代不一样的写实面貌，以致后来出现了圆明园这样融汇中西的“万园之园”。
这只具有强烈写实主义风格的高浮雕云龙纹冲天耳炉，正是在这种社会背景下诞生的皇家器物。它既反映了那个蒸蒸日上的社会面貌，也显现了东西方文化交流的状态，更展现了当时宫廷精湛的设计和金属工艺，是康熙朝当之无愧的皇家瑰宝。
今年在瑞士阔乐拍卖的一只超大的牡丹纹装饰的鎏金凤耳簋式炉，据我看也是康熙时期的皇家器物，采用了具有同样写实风格的圆雕凤凰和高浮雕牡丹纹表现手法，一派皇家的富丽堂皇。这只炉最终以近3800万的惊人价格成交。（图8）
两只宣德炉，一龙一凤，有异曲同工之妙。同样的宏大、饱满、雄健，其造型、纹饰都透着一种朝气蓬勃的阳刚之美，从设计、铸造、打磨、烧色各方面都趋于完美，反映了清代康熙时期宫廷造宣德炉的艺术高度。
不过，以龙纹为装饰，且如此精美硕大的康熙宫廷造宣德炉，目前仅见此一例。
一个大胆的假想
这只龙纹冲天在康熙时期铸造，历经三百多年，竟如此完好地出现在我们面前，仿佛从未经历任何磨难。
今天，我们回溯它的递藏历史，可知它最早的收藏者是台湾清玩雅集成员收藏家蔡辰男先生，后由翦淞阁主人递藏，再又转藏于异云书屋主人，并著录于他的宣德炉藏品集《异云》中。更早的历史，现一时无从考究。
我们考证出它的云龙纹和康熙早期皇家铸造的古观象仪完全相同，皮色也有很高的近似度。有没有可能，这只大型的冲天耳宣德炉就是康熙12年，和那6件大型观象仪一同由南怀仁设计督造的呢？
观象台是明清皇家天文台。观测天象，准确地预测日食、月食等天文现象，并做合理解释，严密推算、制定历法，指导农时，这些不但关系民生，也是帝国稳固的基础之一，所以观象台的分量非常重。担任过康熙朝钦天监一职的汤若望是一品大员，南怀仁也是二品，远高于一般的封疆大吏。
冲天耳宣德炉最早正是用来祭天的皇家礼器，虽然后世其用途被扩展，器型也逐渐小型化，但如此大尺寸的冲天耳炉，依然是重要的敬天礼器。龙在传说中是兴云致雨的神物，也是“天”的物化形象，更是皇权的体现，故而皇家观象仪用云龙纹装饰。紫微殿是皇家观象台的祭天宫殿建筑，与观象仪同样云龙纹装饰的冲天耳炉，用作紫微殿祭天礼器应该是不二之选。
相传，李自成攻占北京城之后，搜刮尽京城金银铜器，将其熔饼，车载运回陕西，准备充作军饷。近期四川张献忠沉船宝藏考古发掘，也在一定程度上证实了这个传说的真实性。当年明代各官衙机构方便搬运的铜器损失惨重，观象台也在劫难逃。在徐宗泽先生1938年著作《中国天主教传教史概论》一书《天文仪器》文中引用李病枝先生《明末清初耶稣会之贡献》谈到：“明崇祯时西士所制之测天仪器，俱被李自成入京时，毁坏几无存者：圣祖乃命南怀仁另制新器，怀仁奉旨监造……”
天下初定，康熙皇帝添置大型天文仪器设备时，按仪器装饰纹样重新铸造宣德炉，在安放新仪器时，在紫薇殿陈设新的礼器，隆重举行祭天仪式，这种安排最合情合理。
而它流失海外，则可能因为八国联军侵华的劫难。
1900年八国联军攻入北京后，德军和法军瓜分到了观象台上的十件大型天文仪。虽然最后都被追索回来，但是，很多小型设备和器物，可能就成了当年侵略者的私人战利品，没有列入归还的器物名单中。
不论这种假设是否成立，今天我们都深感幸运，这样一件康熙朝的皇家瑰宝还能够毫发无损地呈现在我们面前，海外漂泊多年的游子再次回到北京的怀抱。
拍品分类：工艺品杂项>铜器
拍卖会：2019秋季艺术品拍卖会
拍卖专场：璀璨——中国书画及古代艺术珍品夜场
预展时间：2019年11月28日-29日 10:00-18:00
预展地点：北京国际饭店会议中心（北京市东城区建国门内大街9号）
