唐珍收藏
拍品编号：3075
估价：RMB1,100,000—1,500,000
成交价：流拍
拍卖时间：2019-12-03 19:30
拍卖地点：北京金茂威斯汀大饭店（朝阳区东三环北路7号）
拍卖公司：古天一
简介：司徒班钦的全名为司徒班钦·却吉迥乃，又名司徒丹贝宁协祖拉曲吉囊巴，1700年出生于今四川省甘孜藏族自治州德格县定仁岗８岁时，由八世夏玛巴（红帽系活佛）却吉顿珠认定为八世司徒活佛，在楚布寺坐床。司徒活佛为噶玛噶举派著名的活佛系统之一，始于明初，其活佛系统的名称司徒源于明朝皇帝的封赐，全称“大司徒”。司徒班钦为司徒活佛第八世活佛，并且从他开始，司徒活佛成为司徒班钦于1729年建成的八邦寺的著名活佛。
司徒班钦（1700-1774）是18世纪藏族著名的学者，一生博学多闻、著作等身，他在佛学、文学、医学和历算等藏族传统学问“大小五明”上的贡献早已闻名遐迩，被时人尊称为学富五车的“班钦”—大学者，但世人对其在艺术上的成就相形之下则所知不多。实际上，他的艺术成就毫不逊色。他在传统噶玛噶智画派的基础上，通过长期的艺术实践和对西藏、云南等地及尼泊尔传统艺术的实地考察，对该派推陈出新，形成了自己与众不同的风格，并对清代以来的四川、西藏、青海、云南和甘肃藏区及内地的藏传佛教艺术创作都产生了重要的影响，被后世学者称之为新噶玛噶智画派。这一风格很快在他位于西藏东南部流行起来。这种风格的特点是以印度的比例美学模型为基础的图形，放置在中国灵感的开阔、通风的蓝绿色景观中，常常暗示出一种深度感和后退的空间感。
此幅唐卡表现的是司徒班钦画像，这幅画中司徒班钦的外表似乎可以追溯到18世纪30年代末或更早。主尊头戴红色莲花法帽，面容寂静而俊秀。身着僧坎和袈裟，外披大氅覆盖双腿。左手结说法印，手边放置经书，右手结说法印，盘坐于华丽软垫之上。画面最上方正中为与司徒有着特殊关系的长寿女神白度母，也被列入司徒班禅长生不老的祝愿。主尊左上方为两位空行母拉扯展开的经文唐卡，经文翻译如下：
大洲庄严海洋中，有如山王雄伟身，美丽宝相庄严者，佛与佛子护佑之。
昔时天竺圣地中，所出诗人之顶冠，满足乞者之摩尼，君王名为语主氏。
光明之中太阳最，艺中画技亦如是。画佛像其带果报，是为有为善中最。
思已人君生信心，即作见之生喜者，诸圣故事为图画，绘于殿堂如彩虹。
犹如月影在清湖，梦见佛身并开示，要将此情录成书，编为优美之文字。
语主父子喉如海，所生海子妙音歌，现出诸佛菩萨之，殊胜传记如意藤。
如是论典之太阳，传藏地之黎明尊，世间之眼匈敦师，美好圆满源中得。
由一圣人作画像，明辨善恶十阎罗，可怖殿堂并刑场，使人双腿颤抖者。
是故天竺与汉地，建立十善之律例，犹如众生依大地，或如太阳护天下。
何处具足此画像，彼处佛教亦具足，何处缺乏此画像，彼被修罗蛮人破。
佛像有如佛在世，成办利教利众事。珍珠之藤邬札延，三婆罗门陀尊师，
所造旃檀佛像等，心之空中先辈月，恒常照耀故善德，勤修之海潮涨起。
见此能使诸众生，萌发佛之种子故，亦为画艺及美好，传承供养故作之。
画中色彩与人物，随诸汉地之风格，风景殿堂装束等，随我所见印度国。
诸佛菩萨等画像，根据时轮戒源续，世尊佛语之所说，佛像度量而绘制。
新旧勉唐钦哲派，北派齐乌噶赤派，所有特长皆具足，丰富风格而殊胜。
龙化画技之传承，天竺西方卡什米，画工艺术堪比拟，主宰世间之真主。
如是善业为代表，三世一切善德水，离三轮浊清净河，澎湃善德浪涛中，
汇入佛之大海洋，具足四身五智处，清净愿力搅拌故，愿诸众生享甘露。
无垢佛门讲修教，一切白莲之芳园，悉增长之此善德，愿如皎月般照耀。
愿以吉祥与丰足，光照世间之同时，尤其义传之莲苑，愿使盛开如太阳。
带来光明如太阳，闻名导师噶玛尕，头戴青尊之冠者，于何刹土为尊处，
以此洁白之善德，化为天界诸供品，遍满所有刹土中，愿成最大最胜供。
于诸持教大德前，化为永生甘露品，为利教众长住世，利众事业愿皆成。
以此善德之满月，愿使一切诸众生，宝贵如来藏充满，善德大海涌上天。
不善黑暗消亡已，善德太阳照耀起，善美莲花自绽放，愿此三者一同现。
众见真藏之障碍，二障习气诸黑暗，以及一切衰败暗，我为月光愿除尽。
彼时登上善趣梯，进入佛之欢乐城，继承法王佛之位，愿登永乐之王位。
如是洁白如月之善心，专一许下所愿诸事情，愿以无欺诸佛菩萨力，顺利实现扎西德勒秀！
此由释迦沙门司徒•丹贝宁协所作。杂延度。
经文下面有一位左手托钵，右手持杵的喇嘛，安坐于华台之上。座前一位喇嘛弟子正持壶倾倒供饮，供桌上放置香炉、铃杵、花瓶、嘎巴拉碗等供物，座下四位僧侣弟子手捧贡品，神情恭敬。唐卡左下有两位画师正在绘制唐卡，所绘分别是释迦牟尼和司徒班钦本人，呈现了汉地绘画中经典的画中画方式。
此唐卡不论是构图、用色、背景的画法，以及整个画面意境的追求，都明显受到内地绘画的影响。整幅唐卡布局规整，主题鲜明，主尊的教法传承清晰准确；用色以纯色为主，不强调晕染等技法的运用，色彩艳丽，对比强烈，有着藏东地区用色的特点；人物度量准确，线条婉转流畅，展现了高超画技；衣纹点染，勾勒线条特别讲究功底，衣服上讲究描金线，这些特点在画面中表现非常典型。唐卡的背面有经文注明悬挂的位置，说明此幅唐卡应为一组中的一张。对比鲁宾博物馆以及其他同类藏品，此幅唐卡上的经文更为特殊而珍贵，是表明主尊身份的直接证据，对宗教和历史研究有重要价值，是一件极为难得的馆藏级艺术品。
拍品分类：佛教文物>唐卡
拍卖会：2019秋季拍卖会
拍卖专场：缘起——藏传佛教艺术
预展时间：2019年12月1日 10:00-20:30
2019年12月2日 10:00-17:00
2019年12月3日 10:00-19:00
预展地点：北京金茂威斯汀大饭店（朝阳区东三环北路7号）
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成交价：流拍
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拍卖地点：北京金茂威斯汀大饭店（朝阳区东三环北路7号）
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简介：司徒班钦的全名为司徒班钦·却吉迥乃，又名司徒丹贝宁协祖拉曲吉囊巴，1700年出生于今四川省甘孜藏族自治州德格县定仁岗８岁时，由八世夏玛巴（红帽系活佛）却吉顿珠认定为八世司徒活佛，在楚布寺坐床。司徒活佛为噶玛噶举派著名的活佛系统之一，始于明初，其活佛系统的名称司徒源于明朝皇帝的封赐，全称“大司徒”。司徒班钦为司徒活佛第八世活佛，并且从他开始，司徒活佛成为司徒班钦于1729年建成的八邦寺的著名活佛。
司徒班钦（1700-1774）是18世纪藏族著名的学者，一生博学多闻、著作等身，他在佛学、文学、医学和历算等藏族传统学问“大小五明”上的贡献早已闻名遐迩，被时人尊称为学富五车的“班钦”—大学者，但世人对其在艺术上的成就相形之下则所知不多。实际上，他的艺术成就毫不逊色。他在传统噶玛噶智画派的基础上，通过长期的艺术实践和对西藏、云南等地及尼泊尔传统艺术的实地考察，对该派推陈出新，形成了自己与众不同的风格，并对清代以来的四川、西藏、青海、云南和甘肃藏区及内地的藏传佛教艺术创作都产生了重要的影响，被后世学者称之为新噶玛噶智画派。这一风格很快在他位于西藏东南部流行起来。这种风格的特点是以印度的比例美学模型为基础的图形，放置在中国灵感的开阔、通风的蓝绿色景观中，常常暗示出一种深度感和后退的空间感。
此幅唐卡表现的是司徒班钦画像，这幅画中司徒班钦的外表似乎可以追溯到18世纪30年代末或更早。主尊头戴红色莲花法帽，面容寂静而俊秀。身着僧坎和袈裟，外披大氅覆盖双腿。左手结说法印，手边放置经书，右手结说法印，盘坐于华丽软垫之上。画面最上方正中为与司徒有着特殊关系的长寿女神白度母，也被列入司徒班禅长生不老的祝愿。主尊左上方为两位空行母拉扯展开的经文唐卡，经文翻译如下：
大洲庄严海洋中，有如山王雄伟身，美丽宝相庄严者，佛与佛子护佑之。
昔时天竺圣地中，所出诗人之顶冠，满足乞者之摩尼，君王名为语主氏。
光明之中太阳最，艺中画技亦如是。画佛像其带果报，是为有为善中最。
思已人君生信心，即作见之生喜者，诸圣故事为图画，绘于殿堂如彩虹。
犹如月影在清湖，梦见佛身并开示，要将此情录成书，编为优美之文字。
语主父子喉如海，所生海子妙音歌，现出诸佛菩萨之，殊胜传记如意藤。
如是论典之太阳，传藏地之黎明尊，世间之眼匈敦师，美好圆满源中得。
由一圣人作画像，明辨善恶十阎罗，可怖殿堂并刑场，使人双腿颤抖者。
是故天竺与汉地，建立十善之律例，犹如众生依大地，或如太阳护天下。
何处具足此画像，彼处佛教亦具足，何处缺乏此画像，彼被修罗蛮人破。
佛像有如佛在世，成办利教利众事。珍珠之藤邬札延，三婆罗门陀尊师，
所造旃檀佛像等，心之空中先辈月，恒常照耀故善德，勤修之海潮涨起。
见此能使诸众生，萌发佛之种子故，亦为画艺及美好，传承供养故作之。
画中色彩与人物，随诸汉地之风格，风景殿堂装束等，随我所见印度国。
诸佛菩萨等画像，根据时轮戒源续，世尊佛语之所说，佛像度量而绘制。
新旧勉唐钦哲派，北派齐乌噶赤派，所有特长皆具足，丰富风格而殊胜。
龙化画技之传承，天竺西方卡什米，画工艺术堪比拟，主宰世间之真主。
如是善业为代表，三世一切善德水，离三轮浊清净河，澎湃善德浪涛中，
汇入佛之大海洋，具足四身五智处，清净愿力搅拌故，愿诸众生享甘露。
无垢佛门讲修教，一切白莲之芳园，悉增长之此善德，愿如皎月般照耀。
愿以吉祥与丰足，光照世间之同时，尤其义传之莲苑，愿使盛开如太阳。
带来光明如太阳，闻名导师噶玛尕，头戴青尊之冠者，于何刹土为尊处，
以此洁白之善德，化为天界诸供品，遍满所有刹土中，愿成最大最胜供。
于诸持教大德前，化为永生甘露品，为利教众长住世，利众事业愿皆成。
以此善德之满月，愿使一切诸众生，宝贵如来藏充满，善德大海涌上天。
不善黑暗消亡已，善德太阳照耀起，善美莲花自绽放，愿此三者一同现。
众见真藏之障碍，二障习气诸黑暗，以及一切衰败暗，我为月光愿除尽。
彼时登上善趣梯，进入佛之欢乐城，继承法王佛之位，愿登永乐之王位。
如是洁白如月之善心，专一许下所愿诸事情，愿以无欺诸佛菩萨力，顺利实现扎西德勒秀！
此由释迦沙门司徒•丹贝宁协所作。杂延度。
经文下面有一位左手托钵，右手持杵的喇嘛，安坐于华台之上。座前一位喇嘛弟子正持壶倾倒供饮，供桌上放置香炉、铃杵、花瓶、嘎巴拉碗等供物，座下四位僧侣弟子手捧贡品，神情恭敬。唐卡左下有两位画师正在绘制唐卡，所绘分别是释迦牟尼和司徒班钦本人，呈现了汉地绘画中经典的画中画方式。
此唐卡不论是构图、用色、背景的画法，以及整个画面意境的追求，都明显受到内地绘画的影响。整幅唐卡布局规整，主题鲜明，主尊的教法传承清晰准确；用色以纯色为主，不强调晕染等技法的运用，色彩艳丽，对比强烈，有着藏东地区用色的特点；人物度量准确，线条婉转流畅，展现了高超画技；衣纹点染，勾勒线条特别讲究功底，衣服上讲究描金线，这些特点在画面中表现非常典型。唐卡的背面有经文注明悬挂的位置，说明此幅唐卡应为一组中的一张。对比鲁宾博物馆以及其他同类藏品，此幅唐卡上的经文更为特殊而珍贵，是表明主尊身份的直接证据，对宗教和历史研究有重要价值，是一件极为难得的馆藏级艺术品。
拍品分类：佛教文物>唐卡
拍卖会：2019秋季拍卖会
拍卖专场：缘起——藏传佛教艺术
预展时间：2019年12月1日 10:00-20:30
2019年12月2日 10:00-17:00
2019年12月3日 10:00-19:00
预展地点：北京金茂威斯汀大饭店（朝阳区东三环北路7号）
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简介：司徒班钦的全名为司徒班钦·却吉迥乃，又名司徒丹贝宁协祖拉曲吉囊巴，1700年出生于今四川省甘孜藏族自治州德格县定仁岗８岁时，由八世夏玛巴（红帽系活佛）却吉顿珠认定为八世司徒活佛，在楚布寺坐床。司徒活佛为噶玛噶举派著名的活佛系统之一，始于明初，其活佛系统的名称司徒源于明朝皇帝的封赐，全称“大司徒”。司徒班钦为司徒活佛第八世活佛，并且从他开始，司徒活佛成为司徒班钦于1729年建成的八邦寺的著名活佛。
司徒班钦（1700-1774）是18世纪藏族著名的学者，一生博学多闻、著作等身，他在佛学、文学、医学和历算等藏族传统学问“大小五明”上的贡献早已闻名遐迩，被时人尊称为学富五车的“班钦”—大学者，但世人对其在艺术上的成就相形之下则所知不多。实际上，他的艺术成就毫不逊色。他在传统噶玛噶智画派的基础上，通过长期的艺术实践和对西藏、云南等地及尼泊尔传统艺术的实地考察，对该派推陈出新，形成了自己与众不同的风格，并对清代以来的四川、西藏、青海、云南和甘肃藏区及内地的藏传佛教艺术创作都产生了重要的影响，被后世学者称之为新噶玛噶智画派。这一风格很快在他位于西藏东南部流行起来。这种风格的特点是以印度的比例美学模型为基础的图形，放置在中国灵感的开阔、通风的蓝绿色景观中，常常暗示出一种深度感和后退的空间感。
此幅唐卡表现的是司徒班钦画像，这幅画中司徒班钦的外表似乎可以追溯到18世纪30年代末或更早。主尊头戴红色莲花法帽，面容寂静而俊秀。身着僧坎和袈裟，外披大氅覆盖双腿。左手结说法印，手边放置经书，右手结说法印，盘坐于华丽软垫之上。画面最上方正中为与司徒有着特殊关系的长寿女神白度母，也被列入司徒班禅长生不老的祝愿。主尊左上方为两位空行母拉扯展开的经文唐卡，经文翻译如下：
大洲庄严海洋中，有如山王雄伟身，美丽宝相庄严者，佛与佛子护佑之。
昔时天竺圣地中，所出诗人之顶冠，满足乞者之摩尼，君王名为语主氏。
光明之中太阳最，艺中画技亦如是。画佛像其带果报，是为有为善中最。
思已人君生信心，即作见之生喜者，诸圣故事为图画，绘于殿堂如彩虹。
犹如月影在清湖，梦见佛身并开示，要将此情录成书，编为优美之文字。
语主父子喉如海，所生海子妙音歌，现出诸佛菩萨之，殊胜传记如意藤。
如是论典之太阳，传藏地之黎明尊，世间之眼匈敦师，美好圆满源中得。
由一圣人作画像，明辨善恶十阎罗，可怖殿堂并刑场，使人双腿颤抖者。
是故天竺与汉地，建立十善之律例，犹如众生依大地，或如太阳护天下。
何处具足此画像，彼处佛教亦具足，何处缺乏此画像，彼被修罗蛮人破。
佛像有如佛在世，成办利教利众事。珍珠之藤邬札延，三婆罗门陀尊师，
所造旃檀佛像等，心之空中先辈月，恒常照耀故善德，勤修之海潮涨起。
见此能使诸众生，萌发佛之种子故，亦为画艺及美好，传承供养故作之。
画中色彩与人物，随诸汉地之风格，风景殿堂装束等，随我所见印度国。
诸佛菩萨等画像，根据时轮戒源续，世尊佛语之所说，佛像度量而绘制。
新旧勉唐钦哲派，北派齐乌噶赤派，所有特长皆具足，丰富风格而殊胜。
龙化画技之传承，天竺西方卡什米，画工艺术堪比拟，主宰世间之真主。
如是善业为代表，三世一切善德水，离三轮浊清净河，澎湃善德浪涛中，
汇入佛之大海洋，具足四身五智处，清净愿力搅拌故，愿诸众生享甘露。
无垢佛门讲修教，一切白莲之芳园，悉增长之此善德，愿如皎月般照耀。
愿以吉祥与丰足，光照世间之同时，尤其义传之莲苑，愿使盛开如太阳。
带来光明如太阳，闻名导师噶玛尕，头戴青尊之冠者，于何刹土为尊处，
以此洁白之善德，化为天界诸供品，遍满所有刹土中，愿成最大最胜供。
于诸持教大德前，化为永生甘露品，为利教众长住世，利众事业愿皆成。
以此善德之满月，愿使一切诸众生，宝贵如来藏充满，善德大海涌上天。
不善黑暗消亡已，善德太阳照耀起，善美莲花自绽放，愿此三者一同现。
众见真藏之障碍，二障习气诸黑暗，以及一切衰败暗，我为月光愿除尽。
彼时登上善趣梯，进入佛之欢乐城，继承法王佛之位，愿登永乐之王位。
如是洁白如月之善心，专一许下所愿诸事情，愿以无欺诸佛菩萨力，顺利实现扎西德勒秀！
此由释迦沙门司徒•丹贝宁协所作。杂延度。
经文下面有一位左手托钵，右手持杵的喇嘛，安坐于华台之上。座前一位喇嘛弟子正持壶倾倒供饮，供桌上放置香炉、铃杵、花瓶、嘎巴拉碗等供物，座下四位僧侣弟子手捧贡品，神情恭敬。唐卡左下有两位画师正在绘制唐卡，所绘分别是释迦牟尼和司徒班钦本人，呈现了汉地绘画中经典的画中画方式。
此唐卡不论是构图、用色、背景的画法，以及整个画面意境的追求，都明显受到内地绘画的影响。整幅唐卡布局规整，主题鲜明，主尊的教法传承清晰准确；用色以纯色为主，不强调晕染等技法的运用，色彩艳丽，对比强烈，有着藏东地区用色的特点；人物度量准确，线条婉转流畅，展现了高超画技；衣纹点染，勾勒线条特别讲究功底，衣服上讲究描金线，这些特点在画面中表现非常典型。唐卡的背面有经文注明悬挂的位置，说明此幅唐卡应为一组中的一张。对比鲁宾博物馆以及其他同类藏品，此幅唐卡上的经文更为特殊而珍贵，是表明主尊身份的直接证据，对宗教和历史研究有重要价值，是一件极为难得的馆藏级艺术品。
拍品分类：佛教文物>唐卡
拍卖会：2019秋季拍卖会
拍卖专场：缘起——藏传佛教艺术
预展时间：2019年12月1日 10:00-20:30
2019年12月2日 10:00-17:00
2019年12月3日 10:00-19:00
预展地点：北京金茂威斯汀大饭店（朝阳区东三环北路7号）
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拍卖时间：2019-12-03 19:30
拍卖地点：北京金茂威斯汀大饭店（朝阳区东三环北路7号）
拍卖公司：古天一
简介：司徒班钦的全名为司徒班钦·却吉迥乃，又名司徒丹贝宁协祖拉曲吉囊巴，1700年出生于今四川省甘孜藏族自治州德格县定仁岗８岁时，由八世夏玛巴（红帽系活佛）却吉顿珠认定为八世司徒活佛，在楚布寺坐床。司徒活佛为噶玛噶举派著名的活佛系统之一，始于明初，其活佛系统的名称司徒源于明朝皇帝的封赐，全称“大司徒”。司徒班钦为司徒活佛第八世活佛，并且从他开始，司徒活佛成为司徒班钦于1729年建成的八邦寺的著名活佛。
司徒班钦（1700-1774）是18世纪藏族著名的学者，一生博学多闻、著作等身，他在佛学、文学、医学和历算等藏族传统学问“大小五明”上的贡献早已闻名遐迩，被时人尊称为学富五车的“班钦”—大学者，但世人对其在艺术上的成就相形之下则所知不多。实际上，他的艺术成就毫不逊色。他在传统噶玛噶智画派的基础上，通过长期的艺术实践和对西藏、云南等地及尼泊尔传统艺术的实地考察，对该派推陈出新，形成了自己与众不同的风格，并对清代以来的四川、西藏、青海、云南和甘肃藏区及内地的藏传佛教艺术创作都产生了重要的影响，被后世学者称之为新噶玛噶智画派。这一风格很快在他位于西藏东南部流行起来。这种风格的特点是以印度的比例美学模型为基础的图形，放置在中国灵感的开阔、通风的蓝绿色景观中，常常暗示出一种深度感和后退的空间感。
此幅唐卡表现的是司徒班钦画像，这幅画中司徒班钦的外表似乎可以追溯到18世纪30年代末或更早。主尊头戴红色莲花法帽，面容寂静而俊秀。身着僧坎和袈裟，外披大氅覆盖双腿。左手结说法印，手边放置经书，右手结说法印，盘坐于华丽软垫之上。画面最上方正中为与司徒有着特殊关系的长寿女神白度母，也被列入司徒班禅长生不老的祝愿。主尊左上方为两位空行母拉扯展开的经文唐卡，经文翻译如下：
大洲庄严海洋中，有如山王雄伟身，美丽宝相庄严者，佛与佛子护佑之。
昔时天竺圣地中，所出诗人之顶冠，满足乞者之摩尼，君王名为语主氏。
光明之中太阳最，艺中画技亦如是。画佛像其带果报，是为有为善中最。
思已人君生信心，即作见之生喜者，诸圣故事为图画，绘于殿堂如彩虹。
犹如月影在清湖，梦见佛身并开示，要将此情录成书，编为优美之文字。
语主父子喉如海，所生海子妙音歌，现出诸佛菩萨之，殊胜传记如意藤。
如是论典之太阳，传藏地之黎明尊，世间之眼匈敦师，美好圆满源中得。
由一圣人作画像，明辨善恶十阎罗，可怖殿堂并刑场，使人双腿颤抖者。
是故天竺与汉地，建立十善之律例，犹如众生依大地，或如太阳护天下。
何处具足此画像，彼处佛教亦具足，何处缺乏此画像，彼被修罗蛮人破。
佛像有如佛在世，成办利教利众事。珍珠之藤邬札延，三婆罗门陀尊师，
所造旃檀佛像等，心之空中先辈月，恒常照耀故善德，勤修之海潮涨起。
见此能使诸众生，萌发佛之种子故，亦为画艺及美好，传承供养故作之。
画中色彩与人物，随诸汉地之风格，风景殿堂装束等，随我所见印度国。
诸佛菩萨等画像，根据时轮戒源续，世尊佛语之所说，佛像度量而绘制。
新旧勉唐钦哲派，北派齐乌噶赤派，所有特长皆具足，丰富风格而殊胜。
龙化画技之传承，天竺西方卡什米，画工艺术堪比拟，主宰世间之真主。
如是善业为代表，三世一切善德水，离三轮浊清净河，澎湃善德浪涛中，
汇入佛之大海洋，具足四身五智处，清净愿力搅拌故，愿诸众生享甘露。
无垢佛门讲修教，一切白莲之芳园，悉增长之此善德，愿如皎月般照耀。
愿以吉祥与丰足，光照世间之同时，尤其义传之莲苑，愿使盛开如太阳。
带来光明如太阳，闻名导师噶玛尕，头戴青尊之冠者，于何刹土为尊处，
以此洁白之善德，化为天界诸供品，遍满所有刹土中，愿成最大最胜供。
于诸持教大德前，化为永生甘露品，为利教众长住世，利众事业愿皆成。
以此善德之满月，愿使一切诸众生，宝贵如来藏充满，善德大海涌上天。
不善黑暗消亡已，善德太阳照耀起，善美莲花自绽放，愿此三者一同现。
众见真藏之障碍，二障习气诸黑暗，以及一切衰败暗，我为月光愿除尽。
彼时登上善趣梯，进入佛之欢乐城，继承法王佛之位，愿登永乐之王位。
如是洁白如月之善心，专一许下所愿诸事情，愿以无欺诸佛菩萨力，顺利实现扎西德勒秀！
此由释迦沙门司徒•丹贝宁协所作。杂延度。
经文下面有一位左手托钵，右手持杵的喇嘛，安坐于华台之上。座前一位喇嘛弟子正持壶倾倒供饮，供桌上放置香炉、铃杵、花瓶、嘎巴拉碗等供物，座下四位僧侣弟子手捧贡品，神情恭敬。唐卡左下有两位画师正在绘制唐卡，所绘分别是释迦牟尼和司徒班钦本人，呈现了汉地绘画中经典的画中画方式。
此唐卡不论是构图、用色、背景的画法，以及整个画面意境的追求，都明显受到内地绘画的影响。整幅唐卡布局规整，主题鲜明，主尊的教法传承清晰准确；用色以纯色为主，不强调晕染等技法的运用，色彩艳丽，对比强烈，有着藏东地区用色的特点；人物度量准确，线条婉转流畅，展现了高超画技；衣纹点染，勾勒线条特别讲究功底，衣服上讲究描金线，这些特点在画面中表现非常典型。唐卡的背面有经文注明悬挂的位置，说明此幅唐卡应为一组中的一张。对比鲁宾博物馆以及其他同类藏品，此幅唐卡上的经文更为特殊而珍贵，是表明主尊身份的直接证据，对宗教和历史研究有重要价值，是一件极为难得的馆藏级艺术品。
拍品分类：佛教文物>唐卡
拍卖会：2019秋季拍卖会
拍卖专场：缘起——藏传佛教艺术
预展时间：2019年12月1日 10:00-20:30
2019年12月2日 10:00-17:00
2019年12月3日 10:00-19:00
预展地点：北京金茂威斯汀大饭店（朝阳区东三环北路7号）
