唐珍收藏
拍品编号：0008
估价：JPY2,000,000—3,000,000
成交价：暂无数据
拍卖时间：2019-09-01 下午18:00
拍卖地点：东京圆顶饭店璞利斯姆大厅
拍卖公司：东京中央
作者：佚名
简介：渡法界之飘溺 往生极乐净土─佚名（宋-元）《阿弥陀三尊来迎图》
阿弥陀佛亦称无量光佛、无量寿佛，是佛教西方极乐世界教化众生的导师。据经典记载：过去久远以前，有一位法藏比丘，他出家后发无上的道心，在成佛以前发殊胜的四十八大愿，建设成一个相当庄严殊胜的西方极乐世界，凡是称念信仰阿弥陀佛的人，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众便会来接迎往生西方极乐世界。在《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》等经典中都有详实记载着西方极乐世界是个“无有众苦，但受诸乐”的极乐世界：
有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法，舍利弗。
彼土何故，名为极乐。其国众生，无有众苦。但受诸乐，故名极乐。
—《佛说阿弥陀经》
凈土信仰
佛教中对西方极乐净土的崇拜称为净土信仰，以净土宗为代表宗派，凈土宗的历史渊源传自古印度佛教，不过，在古印度凈土信仰并未成为一个专门宗派。凈土法门在中国起步于汉晋时代的东林寺之慧远大师，始于北魏昙鸾，经唐代善导法师发扬光大。
唐朝弥陀凈土信仰的兴盛，不仅和汉唐以来凈土大师的弘教有关，更得力于统治阶级对凈土信仰的支持和肯定态度。最高统治者对弥陀凈土信仰的热情又会影响到中下层民众。北宋以降，净土信仰更是向全国各地蔓延，渗透社会各个阶层。唐宋以来，关于净土信仰的相关艺术创作便大量出现。既有关于净土信仰的诗文作品，又有众多造像、刺绣、佛画等。
凈土思想从汉地传入日本可追溯到飞鸟时代。当时，中国制造的阿弥陀佛像和凈土变相图陆续传入日本。推古十五年（公元 607年），僧人惠隐随遣隋使入隋，求法三十余年，从中国携回大量凈土经典，在宫中多次开讲《无量寿经》，使阿弥陀佛信仰在皇室和贵族社会间萌芽。十世纪中叶起，水、旱、火灾及地震频发，瘟疫流行。生活在痛苦中的民众也愿意接受末法信仰；沈浮不定的贵族阶层也把自己的最终命运寄托在极乐世界中。
由于日本净土信仰历史悠远，所以在日本国内仍然保存了众多或由中国古渡而来，或创作于本土的，净土宗佛教艺术珍品。
《阿弥陀三尊来迎图》赏析
来迎图，又称接引图，是凈土宗的创作主题之一。主要表现阿弥陀佛和圣众接引往生者的情景。本图描绘阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨踏莲而立，从西方极乐世界前来迎接信众往生的场景。这种描绘净土三尊（或称西方三圣）前来接引的佛画被称为《阿弥陀三尊来迎图》。在唐代的敦煌壁画中便可见到此类作品的先例（参阅1）。
是幅作品，年代久远，风格古朴。采取斜向构图，画面内容十分丰富。以靛青为底，阿弥陀佛三圣足踏莲台，自画面左上角乘风徐徐而来。佛面相丰腴祥和，双手作上品下生印，身着袒胸垂领袈裟与高腰长裙，衣纹线条流畅柔美。佛身典雅稳实，跣足立于莲座之上，表现出佛陀安详圆融的沉静威仪。观音、大势至二菩萨披璎珞，戴天冠，身着袒肩袈裟，立于佛左右两侧。观音菩萨双手捧莲台，大势至菩萨双手合掌，这是二尊菩萨接引时的经典身姿。佛菩萨三尊的身躯均涂以金泥，衣袍则以金泥为底，其上施以细密精致的纹饰（图1），尽显三圣雍容华丽之态，也足见此作制作之精良。
此作的特别之处还在于，阿弥陀佛头部排列密集的螺发以及二菩萨的及肩长发是用“髪绣”的方式，即用真正的发丝绣入画中，故呈立体状，十分写实逼真（图2、3、4）。古代中国人视头发如生命，既有“肌肤毛发，受之父母，不可损伤”之古训，又有魏武帝曹操“割发代首”的传说，古人轻易不肯落发。到唐代佛教鼎盛时期，方有虔诚信女用自己的秀发，在丝绢上绣成观音或如来，朝夕顶礼膜拜，这便是发绣的源来。发绣有着神奇而独特的地位，且对绣工要求极高，存世极少。东京中央曾于2015年香港春拍出品过一件南宋刺绣作品《西方三圣来迎》（参阅2），三圣的发部也为髪绣，两作无论是构图还是描绘内容都极为相似。除此之外，此作还与藏于美国克利夫兰美术馆和波士顿美术馆的两件南宋时期的《阿弥陀三尊来迎图》颇为类似（参阅3、4）。
古时，为了表示极大的决心或虔敬，制作者常以血作血书、作佛画。此作既已取髪丝入画，故同时取虔敬的信者之血入画的可能性极大。据载，在佛画制作中，越是人体上部的血液越纯净，故常取信者舌部之血。细看此作，由于年代久远，三圣的唇部呈暗红色，身体上也隐隐可见勾勒的血气之色。透过此作，我们似乎可以穿越重重时空，真切感受到制作者的赤诚之心。
此作历经几百年光阴交迭，沧海桑田，岁月的流转在画面上雕琢了斑驳痕迹，却丝毫不减它的耀眼光华。它所蕴含的美因着宗教的神圣和制作者的赤诚，而有着宏厚摄人的力量。实为一幅不可多得的收藏重宝。
拍品分类：中国书画>绘画
拍卖会：2019秋季拍卖
拍卖专场：长物—中国艺术品夜场
预展时间：2019年8月31日-9月3日
预展地点：东京圆顶饭店璞利斯姆大厅
