唐珍收藏
拍品编号：0804
估价：HKD8,000,000—12,000,000
成交价：暂无数据
拍卖时间：2019-10-07
拍卖地点：香港金钟道88号太古广场一座2001室
拍卖公司：邦瀚斯
简介：造像左足下的榫上刻有藏文铭文：「叭 支 啰 哞 迦 啰」，即梵文「金刚哞迦罗」之意
展览
「The Sculptural Heritage of Tibet：Buddhist Art in the Nyingjei Lam Collection」，阿什莫林博物馆，牛津，1999年10月6日至12月30日。
「Arte Buddhista Tibetana：Dei e Demoni dell'Himalaya」，布里凯拉西奥宫，都灵，2004年6月18日至9月19日。
「Illumination：Photographs by Lynn Davis」，鲁宾艺术博物馆，纽约，2007年4月6日至7月16日。
「Casting the Divine：Sculptures of the Nyingjei Lam Collection」，鲁宾艺术博物馆，纽约，2012年3月2日至2013年2月11日。
来源
菩萨道收藏
借展于阿什莫林博物馆，牛津，1996年至2005年
借展于鲁宾艺术博物馆，纽约，2005年至2019年
本尊造像姿态雄劲，呈现令人惊叹之罕见形象。由铭文可知，其塑造了古老密宗之本尊金刚哞迦罗，其造型充满张力，采用右腿弯曲、左腿伸展之战斗姿态，好似即将掷出其右手中可消除蒙昧无明的金刚杵。其主臂当胸，手腕交叠，食指竖直、各结期克印，整体组成金刚哞迦罗印，为佛教艺术中最稀有的造型之一。造像的另一独特之处在于其对忿怒相的塑造，此处金刚哞迦罗用一半的上唇咬住下唇，另一半作凶狠状，彷佛发出嘶吼之声，颇为罕有。造像十分厚重，体量硕大，题材罕见，年代久远，很多佛教艺术收藏中都未有涉及。
此金刚哞迦罗像应为供养于西藏的造像中最早期的作品之一。其材质重、铜含量高、造型动态逼真，带有纽瓦尔工匠为西藏供养人所造铜像之典型特征。作为居住在尼泊尔加德满都河谷的民族，纽瓦尔人在造像方面拥有无与伦比的高超技艺，自七世纪起便时常受雇为西藏制造诸多重要的佛教艺术品。本拍品属于一组风格独特的造像，其中大多数作品供奉于拉萨寺庙之中。冯‧施罗德已将该组中的多尊造像出版于其着作中，其中包括一尊与本件金刚哞迦罗联系紧密的降三世明王像（参见冯•施罗德，《西藏佛教造像》，卷一，香港，2003年，页511，编号166B，以及编号147A-D， 149A-E， 152A-G，以及卷二，页930至40，编号216A-221A）。学者们对其年代曾意见不一，但近期证据表明其应为九世纪与十世纪之间所作（详情可参见本次805号拍品）。
本尊雷霆万钧的造像或曾与另两尊体量相似的忿怒相本尊出自同一造像曼陀罗，即Pritzker收藏中的文殊师利大威德明王像以及大都会博物馆藏一尊忿怒相文殊菩萨（编号1982.220.13）。此三尊像应为此组早期造像中忿怒尊的最佳范例。
Pal认为此曼陀罗之来源或为《文殊真实名经》，一部在八世纪时首次译为藏文的重要早期经典，亦与其他多个文殊菩萨及大日如来之曼陀罗有所关联（见Huntington 及 Bangdel， 《The Circle of Bliss》，哥伦布，2003年，页428）。此部经典将代表无上智慧之文殊菩萨视为宇宙之中心，且将整座佛教万神殿看作文殊菩萨的各种化现。经偈七十一句便道：「金刚坚者大欢喜，金刚哞者哞声吼」（Davidson， 《The Litany of Names of Manjushri》，Strickmann编《Tantric and Taoist Studies》，布鲁塞尔，1981年，页27）。此偈可解释三尊造像与文殊菩萨之关联，即金刚哞迦罗左手握持一圆筒状物体，或为金刚杵，或为经卷，但两种均为文殊菩萨所持。本尊面容令人生畏，头上更带有一顶法冠，上有以大日如来居顶端之五方佛像。作为其断代之另一依据，金刚哞迦罗以及其他相似之罕见忿怒相本尊曾于八至十世纪间在密宗瑜珈盛行时地位显赫，随后密宗瑜珈在十一世纪前随着佛教第二次传入西藏而被无上瑜伽续所取代，他们的身影亦从此掩盖在历史尘埃之中。
拍品分类：佛教文物>佛教文物其它
拍卖会：2019年10月秋季拍卖会
拍卖专场：慈悲道：精品佛教造像
预展时间：2019年10月3日-8日 上午10:00-下午7:00
预展地点：香港金钟道88号太古广场一座2001室
